Menyinggung lanskap politik Malaysia yang berantakan dengan cara yang menarik dan, bagi mereka yang mengetahuinya, terselubung.
Sebuah wabah aneh menimpa banyak pria di negara (imajiner) Hujung Manani: penis mereka menyusut, mengecil, dan menghilang. Hasilnya, apapun Anda -- seorang kepala honcho (‘Sang Diktator’), bajingan biasa yang mengendarai sepeda motor (‘mat rempits’), seorang detektif polisi pensiunan atau kepala intel -- adalah teror. Apa yang dimulai sebagai kram di perut bagian bawah, di mana kejantanan Anda yang berharga dulu berada, dengan cepat berubah menjadi kekosongan. Etiologinya tidak pasti: beberapa pihak menyalahkan populasi LGBT setempat dan dengan cepat menerapkan main hakim sendiri; yang lain menyalahkan daging babi yang terkontaminasi dan mengecam para peternak babi di Tiongkok. Kekacauan merajalela. Satu-satunya hal yang konstan adalah tidak adanya obat apa pun.
Novel terbaru Faisal Tehrani ini menyinggung lanskap politik Malaysia yang berantakan dengan cara yang menarik dan, bagi mereka yang mengetahuinya, terselubung. Dimulai dengan pembunuhan brutal Sistine – versi fiksi dari Shaariibuugiin Altantuyaa, warga negara Mongolia yang dibunuh yang diduga melibatkan mantan Perdana Menteri Malaysia Najib Razak – insiden generatif dalam novel ini bersifat karma: serangkaian insiden yang terjadi secara tiba-tiba di mana laki-laki kehilangan penisnya tepat setelah melakukan tindakan rasis dan seksis, seolah-olah karena kutukan yang dikeluarkan Sistine saat nafasnya yang sekarat.
Dinamakan berdasarkan penyakit koro yang ada di kehidupan nyata (yang dalam bahasa Melayu berarti 'kepala kura-kura' dan di sini secara khusus mengacu pada ditariknya kura-kura ke dalam cangkang), sebuah khayalan budaya tentang penyusutan penis, kepanikan massal yang disebabkan oleh kutukan Sistine mengungkap dua hal pokok: Kemunafikan moral dan korupsi yang menjalar di Hujung Manani. Dari para pemimpin agama yang bersalah karena melakukan sodomi terhadap anak-anak mereka hingga birokrat rasis yang secara diam-diam menghitung cara paling tepat untuk mengkonsolidasikan kekuasaan, serangan koro secara bertahap mengungkap sejauh mana patriarki, religiusitas, dan kemunafikan mendasari masyarakat lokal.
Sebagai bekas jajahan Perancis, Hujung Manani berbatasan dengan Malaysia, Indonesia, dan Singapura, dan memiliki ekonomi yang berpusat pada plastik – mirip dengan bagaimana Malaysia di dunia nyata dibangun di atas petrocapital dan menjadi importir terbesar sampah plastik global pada tahun 2018. Dengan menggunakan narasi yang cepat, penuh dengan tokoh-tokoh yang berwarna-warni, gaya novel yang terpecah-pecah dengan perubahan perspektif menyoroti kompleksitas perhitungan politik sebuah negara pascakolonial.
Novel ini juga menyoroti taktik-taktik sederhana yang digunakan negara-negara dan para pemimpin mereka setelah revolusi: kronisme dan despotisme yang diabadikan melalui ideologi yang dipersenjatai, dalam hal ini fundamentalisme Islam. Meskipun bahasa yang dipakainya pada umumnya kasar dan deskripsinya sering kali vulgar, sehingga melampaui batas bahkan parodi refleksif, nada sinis dan penyertaan elegan analisis sejarah nyata melalui kiasan puitis berfungsi untuk menekankan sikap politik sehari-hari yang membumi dalam budaya rasis: kejantanan.
Inti dari novel ini adalah selera humor dan absurditas yang mengidentifikasi fenomena sosial tertentu dan mikroagresi dalam masyarakat Malaysia saat ini dengan kejelasan yang nyaris dokumenter: penolakan publik terhadap sihir rakyat tetapi juga penggunaannya secara pribadi di kalangan elit; pertunjukan kesalehan agama secara sembarangan sambil menentang, dalam aktivitas lain, di mana prinsip moralnya; menyalahkan komunitas minoritas atas kegagalan struktural dan sosial negara.
Dengan latar belakang yang melelahkan ini, munculnya tokoh-tokoh heroik, meski unik, seperti seorang ilmuwan forensik muda yang mencari kebenaran atas kematian Sistine, seorang politisi wanita lanjut usia dengan julukan 'True Patriot' dan seorang jenderal yang telah menemukan kembali pedoman moralnya berkat perjuangannya: Cintanya pada putrinya membatasi fatalisme yang melekat dalam sindiran politik distopia dan menawarkan momen harapan.
Kata-kata perpisahan Teheran adalah kutipan dari sejarah: "Saya tidak melihat apa pun kecuali keindahan". Dikaitkan dengan Sayyida Zaynab binti Ali, cucu perempuan Nabi Muhammad, sebagai tanggapan, setelah menjadi sasaran kekejaman yang tak terkatakan, atas pertanyaan seorang lalim yang mempertanyakan keyakinannya. Pada saat ini, penulis melewatkan parodi tersebut untuk mengungkapkan keyakinan yang kuat dan tulus terhadap kemungkinan reformasi politik sebagai tindakan kehendak Tuhan – yang diwujudkan melalui cinta, keberanian, dan masyarakat.
Posting Komentar